قال أحمد بن صالح عن ورش : تشدد اللام ولا تهمز . وقال الأصبهاني « 1 » عن أصحابه عنه : مدغم التنوين موصول مشدد اللام . وهو قول عبد الصمد ، ودواد ، وأبى يعقوب ، ويونس عنه . وقرأ قالون بهمزة ساكنة بعد نقل الحركة ، قال الحلواني عنه مثل ( عادا لّؤلى ) وهذا معنى رواية القاضي ، والمدني « 2 » ، والقطرى « 3 » ، والكسائي ، وأحمد بن صالح عنه ، وكذلك قرأت في رواية أبى نشيط والشحام « 4 » عنه ، وقال لي فارس بن أحمد

--> - فليقرأ باختيار المسيبى ويدعو عند آخر الختمة فيستجاب ، قال محمد : رأيت رسول الله صلى اللّه عليه وسلم في النوم فقلت لمن أقرأ يا رسول الله ؟ قال : عليك بأبيك ، توفى سنة ست ومائتين . ينظر : غاية النهاية ( 1 / 157 - 158 ) . ( 1 ) إمام القراء ، أبو بكر محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن شبيب الأصبهاني . اعتنى بقراءة ورش وحذق فيها ، فتلا على عامر الحرسى ، وسليمان الرشدينى ، وعبد الرحمن بن داود بن أبي طيبة ، وسمع الحروف من يونس بن عبد الأعلى . وروى الحديث عن داود بن رشيد ، وعبد الله بن عمر مشكدانة ، وعثمان بن أبي شيبة وطبقتهم . قرأ عليه : هبة الله بن جعفر ، وعبد الله بن أحمد المطرز ، ومحمد بن يونس ، وإبراهيم ابن جعفر . وحدث عنه : ابن مجاهد ، وأبو أحمد العسال ، وأبو الشيخ ، ومحمد بن أحمد ابن عبد الوهاب الأصبهاني ، وآخرون . وكان يقول : ارتحلت إلى مصر ومعي ثمانون ألف درهم ، فأنفقتها على ثمانين ختمة . ولقد بالغ في تعظيمه أبو عمرو الداني وقال : هو إمام عصره في قراءة ورش . مات ببغداد في سنة ست وتسعين ومائتين ، رحمه الله . ينظر : سير أعلام النبلاء ( 14 / 80 - 81 ) ، وتاريخ بغداد ( 2 / 364 ) ، وغاية النهاية ( 2 / 169 ) ، ومعرفة القراء ( 1 / 121 ) . ( 2 ) في ب : المزنى . ( 3 ) محمد بن عبد الحكم بن يزيد ، أبو العباس القطرى الرملي ، مشهور ، أخذ القراءة سماعا عن - جامع البيان - قالون عن نافع ، وله عنه نسخة ، وسمع آدم بن أبي إياس ، روى القراءة عنه - جامع البيان - محمد بن يوسف بن بشر الهروي وعثمان بن محمد السمرقندي ، وسمع منه ابن الأعرابي ، وانفرد عن قالون عن نافع بضم الياء وفتح الجيم من إِلَيْنا لا يُرْجَعُونَ بالقصص [ 39 ] . ينظر غاية النهاية ( 2 / 159 ) . ( 4 ) الحسن بن علي بن عمران ، أبو علي وأبو عمران الشحام ، مقرئ معروف ، قرأ على الجماعة عرضا ، قرأ عليه أبو العباس محمد بن الحسن بن يونس النحوي وأبو بكر محمد بن علي ابن محمد المؤدب . ينظر غاية النهاية ( 1 / 225 ) .